隴原各地風格迥異的清明習俗(下)

發布:2020-04-08 15:58:24??來源:tzgh.org ??作者:泰州新聞網 69次

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隴原各地風格迥異的清明習俗(下)

隴原各地風格迥異的清明習俗(下)

圖為資料圖片 

  引言

  從唐宋時期,寒食、清明節頗受社會各界重視,民俗活動舉辦得有聲有色。無論是紀念介子推還是祭祀先祖,究其精神實質皆在于彰顯前人偉績、延續先人的精神生命。祭祖掃墓、追念先人功德的活動,與我國文化深層次的祖先崇拜、重視孝道、慎終追遠的傳統有著緊密聯系,清明節俗體現了中國人感恩、不忘祖根的道德意識,而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的重要精神支柱之一。

  壹 敦煌文化中的清明元素

  對于清明節,敦煌遺書中有多處詳細記載?!兑颐甓?、三月押衙知柴場司安祐成狀并判憑》記,三月三日“墓頭造食檉五束”。敦煌歸義軍柴場司于寒食、清明期間,專門撥付檉柳以供官府祭墓造食之用?!缎录瘯鴥x》中有一篇《大寒食相迎屈上墳書》,“屈”乃屈駕之意,友人相邀,至郊外“同饗先靈”。不僅官府和民間要上墳祭拜,祭墓之俗在敦煌寺院中同樣流行。晚唐《某寺粟麥破用歷及布施帳》記:“粟叁斗伍升臥酒,寒食祭拜用”;“粟壹斗,寒食買紙用。”可見,寒食節期間寺院需備好面、油等物品,并需支出粟用以臥酒和購買紙張(用作楮錢),祭拜的對象為已故高僧。

  不僅秦川如此,敦煌、河西一帶的清明郊游習俗亦風行。敦煌研究院藏北宋乾德二年一份歸義軍府衙的《酒破歷》記:“寒食座設酒叁甕”?!度晌缒昃破茪v》:“三月四日寒食酒壹甕”。節日期間不光大量飲酒,其他各種飲食亦備置豐盛。

  在現存的敦煌壁畫中,則將歷史上清明節的活動盛況形象地展現在了現代人的面前。早在秦漢年間,二十四節氣系統就已經形成,距今已有兩千多年的歷史。西漢劉安所著《淮南子·天文訓》中寫到“春分后十五日,斗指乙,則清明風至”;宋代陳元靚在《歲時廣記》中進一步解釋了“清明”一詞:“清明者,謂物生清凈明潔”;到了唐代,寒食節就與清明節并在一起了,唐玄宗于開元二十年(公元732年)詔令天下“寒食上墓”,并列為當時“五禮”之一?!杜f唐書》記載:“寒食上墓,禮往無文,近代相沿,寖以成俗,士庶之家,宜許上墓,編為五禮,永為常式”;莫高窟清明踏青圖敦煌文獻《寒食篇》記載:“花場共斗汝南雞,春游遍在東郊道。千金寶帳綴流蘇,簸瓊還坐錦筵鋪。莫愁光景重窗暗,自有金瓶照乘珠。心移向者游遨處,乘舟欲騁凌波步。池中靈水白鵰飛,樹下拋球彩鶯去……”依據詩文推測,寒食節除了打馬球,還有蕩秋千、春游、騎馬、斗雞、拋彩球等一系列娛樂活動,處處都是鶯歌燕舞、欣欣向榮的節日氣氛。

  時至今日,唐宋時期的清明節俗活動不僅其包含的精神內涵,而且許多活動形式,如祭奠掃墓、踏青游賞、親近自然等,也流傳了下來。民間節日是我國優秀傳統文化的重要組成部分,清明節俗活動聯結著歷史與現代,保存著民間民俗文化的基因,也自然成了中華民族共同體認祖歸宗的紐帶。

  蘭州日報社全媒體記者 劉學智

  貳 武威熱鬧的祭祖盛會

  農耕文化發達的絲綢之路重鎮——武威,特別重視祭祖。

  每到清明節來臨之際,往往會看到人們呼朋喚友、成群結伙聚在一起,吆喝著去上墳。遇到一起談得來的親友或族人,他們還會坐在一起商議宰羊祭祖的事。當地人亦把這種活動稱之為“墳會”。

  所謂開“墳會”,即親人們聚在一起,讓在外面混得好的(經濟上有實力的),或者家族中有威望的人出面說話,號召大家有錢的出錢,有力的出力,熱熱鬧鬧搞個祭祖活動,一方面顯示其家族的團結、和諧和融合;另一方面也給平時在外的親人們找個聚會的契機,并且這個契機還是在先祖的見證下進行,所以便格外有意義。大家約定一個良辰吉日,男男女女老老少少攜帶各種做飯的工具聚集墳前,宰羊、焚香、祭祖,待儀式結束,便在墳前支起鍋灶,大家各自分工,或生火、或煮肉。等到一大鍋熱氣騰騰的羊肉香飄四溢時,人們便在墳前獻祭、祈禱,最后集體開食。

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